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59.Vom Bildungs-Zivilisations-Kultur-Lernen (Bildungs-
lernprinzip eines alten Zeitalters) zum Kulturations-Entwicklungs-Kultur-Lernen (gotisches Lernprinzip)
                   eines neuen Zeitalters).

 Vergangenheits-Bringschuld-Bewältigungs-Lernen.

I.) Eigentlich wollen die Menschen sich nicht verändern, sondern nur wissen, wie und dass es bald wie bisher weiter geht. Aber sie übersehen, dass es nur weitergeht, wenn der Mensch sich verändert sonst führt das zu einer Versteine- rung der Situation. Weil dieses der archimedische Punkt und die " prima causa " ist, von dem alles ausgeht und weil das begriffen werden muss, wird dieser elementare Sachverhalt eines Vergangenheits-Bringschuld-Bewältigungs-Lernen vertieft.

II.) Wir stehen auf der Vergangenheit und hängen dem Glanz des "nicht mehr “ nach und verdrängen damit die aufge- stauten Entwicklungs-Individualisierungs-Notwendigkeiten. Wir leben in einer untergegangenen, vergangenheitsorien- tierten Welt und versuchen eine abgelebte, entwicklungs- lose, sterbende Epoche zu mumifizieren, indem wir rück- wärtsgewandt versuchen ein neues Gleichgewicht wieder herzustellen, ohne die Dynamik der Gegenwart in die Zu-
kunftsdimension mit einzubeziehen. Das Beharrende, Gewohnte und Bewahrende befindet sich immer im Nachteil gegen über dem Vernünftigen, Notwendigen, Dynamischen und dem entwicklungsnotwendigen Konformen. Wir orien- tieren uns immer noch an Werten und Verhaltensweisen, 

die allgemein anerkannt auch wenn sie nutzlos und sinnlos geworden sind. Immense materielle Werte und Schein- sicherheiten  sind auf Kosten von Entwicklungswerten ge-
schaffen worden, was jetzt zur Schieflage und Krise ge- worden ist.Die Maßstäbe, worauf es im Leben ankommt, diesem seinen Sinn geben und was wirklich als lebens- tragend anzusehen ist, sind verloren gegangen aber das Maßlose hat immer noch in die Katastrophe geführt.

III.) Es geht nicht mehr um die Wandlung der gesellschaft- lichen Formen, sondern um eine Wandlung des Menschen selber. Jede Lebenskrise trägt keine Wirklichkeit in sich, weil sie sich immer im Innern des Menschen abspielt und deshalb von Reformen von ausserhalb nicht zu beheben ist. Nur was von innen kommt lebt wirklich. Dem gesicherten Bewusst- sein der angeeigneten Umwelt ist eine Problemlösung nicht möglich, weil die Krise das noch Erkannte und Erfasste dar- stellt. Die Tatsächlichkeit liegt vornehmlich innerhalb des Lebens und nicht ihm gegenüber. Der existentielle Le- benskampf nach aussen enthebt und entlastet ihn, mit sich selbst zu kämpfen. einer vermag über das hinaus zu wirken,
was er nicht selber in sich hat. Wir verändern und verbessern
als Orientierungsvakuum die Welt nicht mit dem was wir beruflich machen, sagen und schreiben, sondern nur durch das, was wir durch den gegangenen Vorbild-Entwicklungs-Lebensweg geworden oder nicht geworden sind. Wenn ich etwas mache, was ich nicht wirklich bin, das ist Verwässe-rung. Es fehlt das " Herzblut " als Stosskraft und ist eigentlich nur eine flüchtige Erfahrung mehr.

IV.) Der zukünftige Entwicklungsweg des Menschen führt nicht von der Gegenwart unmittelbar wie wir es gewohnt sind nach vorne weiter, weil "das Vorne" von der Vergangen-

heit schuldmässig vorbelegt und deshalb vorbestimmt ist. Eine andere Zukunft kann sich nur aus einer anderen Vergangen- heit wo jeder Stein umgedreht wird, entwickeln. Die Zu- kunft ist nicht in  dem Sinne offen, dass ich vom Standpunkt der Gegenwart nur planen und mir neue Möglichkeiten erschlies- sen muss, um damit die Zukunft zu gestalten, sondern sie ist bereits durch die Vergangenheit abgesteckt, eingegrenzt und vorentschieden worden. Dem Menschen kann in Zukunft nur das begegnen, was er früher war und ist, mithin nichts anderes,worunter er heute leidet und was er abwenden möchte.

V.) Er kann sich nicht heute einfach wandeln zu einem Anderen und Besseren, der er sein möchte, und ignoriert die Aufarbeitung seiner entwicklungslosen, aufgestauten Ver- gangenheits-Bringschuld. Die Vergangenheit muss erst bereinigt werden, damit eine bessere Zukunft entstehen kann. Bevor es zur Wandlung kommt muss " der Weg des Rausches, der Lebenskrisen,der Zerstörung und der Ver- zweiflung"gegangen werden, weil sich der Mensch von der Gegenwartsexistenz sich erst zu lösen vermag, wenn er die Vergangenheit seiner Existenz,welche in die Zukunft hinaus als lebendige Wirk- lichkeit nachwirkend ist, diese auch erkennt, akzeptiert und durch die Auseinandersetzung mit ihr sich damit in der Ent- wicklungsüberwindung davon gelöst hat,weil er nicht der Gleiche bleiben kann, der er vorher gewesen war. 

VI.) Von der Zukunftserwartung, welche eine Weiterent- wicklung der Vergangenheit ist und der Weg in die Zukunft von der Gegenwart unmittelbar nach vorne führt zur Zu- kunftserwartung, wo ich meine Zukunft durch Entwicklungs-Individualisierung ständig neu transzendiere und durch das " neu-erschaffen " im Lebensgrundgefühl in Anlehnung an den Maler Salvador Dali mich am liebsten nur an die Zukunft  erinnere. Dieses setzt ein abtragen der Entwicklungs-In- dividualisierungs-Bringschuld der Entwicklungslosigkeit   voraus, weil die Zukunft von der Vergangenheit vorbelastet ist und damit schon die Weichen für diese gestellt sind. Es ist eine neue Lebensauffassung, wo ich meine Zukunft im Ent- wicklungs-Individualisierungs-Transzendierungs-Prozess im " Hier und Jetzt " ständig neu das Bessere und Höhere durch  Selbstveränderung schaffe und nicht mehr von der Ver- gangenheit und Gegenwart,sondern von der Zukunft herge- leitet werde als Vergangenheits-Nachbesserung. 

VII.) Der Mensch muss seine Vergangenheit aufarbeiten, in- dem  er sich wandelt und nochmals so leben und handeln, der er einmal sein möchte.Wir sind durch die frühere Un- wahrheit einer Entwicklungsresistenz gebunden und müssen uns von ihr freimachen. Eine andere Zukunft kann sich nur aus einer anderen Vergangenheit entwickeln. Es ist die schon fast paradoxe Ausgangslage, dass man eine bessere Zukunft nur erwarten kann, indem man ihr erst den Rücken kehrt und sich der Aufarbeitung seiner Entwicklungs-Individuali- serung-Bringschuld der Entwicklungslosigkeit des nicht  gegangenen Entwicklungs-Individualisierungs-Weges   widmet, welcher tausend Masken trägt. Wer darüber nach denkt wird erkennen, dass der Mensch, der die unbewältigte (Schuld)vergangenheit ausblendet und nur nach vorne lebt, seine (Planungs)zukunft bereits hinter sich hat.

VIII.) Die Vergangenheit des Einzelnen wird in dem Maße zer- trümmert, indem er erkennt, dass er diese Vergangenheit selber ist, dass sie lebendig ist und das in ihr seine Schuld ruht, die durch seine Lebenshandlungen bzw. seiner An- passungs-Entwicklungsresistenz gigantisch angewachsen
ist und fortwirkend sein jetziges und zukünftiges Leben mit neuer Schuld der Entwicklungslosigkeit automatisch vorbe- legt hat. Er kann sich zwar vornehmen ein neues Leben zu leben und die besten Vorsätze besonders an Silvester fassen. Aber das nützt auch wenn ernsthaft in die Tat umgesetzt wenig, weil das neue Leben nicht das am nächsten Tag beginnt. Der Weg in die neue Zukunft führt nur über eine Veränderung jener lebendigen Vergangenheit, welche die Zukunft erst einmal besetzt hat. Der einzelne Mensch wird ein anderer nur in dem Maße, indem es ihm gelingt, das gestern, vorgestern, und der er bisher immer gewesen ist, immer noch ist und deshalb morgen sein wird, zu durch Entwicklungs-Individualisierungs-Transzendierung lang-

sam zu verwandeln. Dieses geschieht in der Regel mit der Auseinandersetzung seiner eigenen unbewältigten Entwick- lungsschuld-Vergangenheit eins langen, quälenden Pro- zesses, der sich im Stillen in der Verborgenheit des Einzelnen vollzieht.

IX.) Entwicklung kann nur seine befreiende Kraft entfalten, wo der einzelne Mensch seiner Entwicklungsschuld der Ent- wick- lungslosigkeit begegnet. Die Individualisierung der Ent- wick- lungsschuld bei Entwicklungsreife (Krisen, Unfrieden, Lebensdruck,schlechtem Gewissen) ist ein unverzichtbarer Entwicklungsbestandteil und betrifft immer nur den Einzel- nen als Entfaltung nach dem individuellen Eigengesetz und liegt in der Auseinandersetzungs-Entwicklungsprozess-Bring- schuld Schuld-Überwindung.Die Entwicklungsschuld ist eine Schuld ohne Schuldgefühle und ohne gesetzliche Bestrafung, wird erst beim Lebensdruck als Entwicklungsreife erkannt und diese Erkenntnis hat etwas Verpflichtendes und Befrei- endes und nichts schuldhaft Belastendes. Entwicklungs- schuld kann auch nicht aufrechnet, sondern nur vergeben werden (beim Zeitpunkt der Reife-Nr.782. Entwicklung kennt dann keine Entschuldigungen, Gründe, Ausreden, Rechtsan- wälte, Fingerzeig auf andere und mildernde Umstände mehr, son- dern nur die  Fest- stellung, das ich noch nicht alles getan habe,was ich tun kann und der einzige Schuldige bin. Die Schuld besteht immer nur darin, das Entwicklungsbes- sere jetzt nicht zu wollen und die Entwicklungszeichen ignoriere,indem ich bleiben möchte,wie ich bin und druch die Ver- drängung  mich entwicklungslos verhalte.Die Wunden der Vergangenheit werden nur geheilt durch eine Entwick- lungslebenszukunft.Es ist das Entwicklungs-Zeitnutzungs-Jetzt-Lernen, wenn der Tag nicht entwicklungsgemäss ge- nutzt wurde,ein verlorener Tag gewesen ist,was im Allge- meinbewusstsein noch nicht verankert ist. 

X.) Es ist jeder Augenblick als eine Möglichkeit zur Wirklich- keit werden zu lassen und das,was jeder Augenblick von einem erwartet.Es ist die Selbstverpflichtung der Individua- litäts- entwicklung als Entpersönlichung,indem ich das in mir indi- viduell Einzigartige und Einmalige entwickle, bis ich lebensauthentisch und nur noch mich selber bin.Es ist die Unart nicht die Schuld bei anderen zu suchen, weil jede per- sönliche Krise auf Wandlung zielt d.h.,das nicht der Andere, sondern ich der einzige Schuldige bin. Die Entwicklungs- schuld als Gewissensschuld ist das Einzige,was den Men- schen begründet und ist sein persönliches Entwicklungs- potential, aber auch seine Einzigartigkeit. Deshalb reicht es nicht aus und befreit nicht"von der Last der Selbstwerdung" nur ein guter, strom- linienförmiger,angepasster Gesell- schafts-und gesetzestreuer Staatsbürger und "ein frommer Sonntagskirchgänger" zu sein*.

*1.)Beim traditionellen Berufsverständnis ergibt sich
zwangsläufig die Spaltung zwischen Beruf und Mensch. Je
länger in einem Beruf ausgeharrt wird, umso höher wird
der Berg einer angehäuften Entwicklungs-Schuld der Ent-
wicklungslosigkeit, weil der Beruf nur den sozialen Teil des menschlichen Wesens abdeckt, welcher die notwendige, wirtschaftliche  Existenzsicherung gewährleistet und von
der quälenden  Unsicherheit befreit, die naturgemäss erst einmal gegeben ist. Wird aber der Beruf seiner absichernden
Autorität entkleidet, gerät der Mensch in die existentielle Berufs- und Arbeitskrise und wird von seiner verdrängten, entwicklungslosen Vergangenheit wieder eingeholt. Die Entwicklungsindividualisierungsschuld fragt nicht danach, ob er den Beruf " berufungsmässig " geprüft hat, was in jungen Jahren reifebedingt gar nicht möglich ist, weil Tradition,Studiengang, Arbeitsmarkt, soziale Stellung, Zu-

fall, Sachzwänge, Jugendlichkeit und materielle Überle- gungen die Berater und solche Überlegungen gar nicht möglich sind.Ein Aus- und Umsteigen wäre nur theoretisch  noch in mittleren und späteren Berufsjahren möglich, aber die Gewöhnung,die Abhängig- und Verantwortlichkeiten und zunehmende Lebensträgheit als auch der gesunde Men-

schenverstand hindern einen daran, um kein Dauerar- beitsloser und Sozialfall zu werden, um dieser Schuld zu entgehen, weil die Existenzangst immer grösser ist als die Gewissensnöte. Es ist die angehäufte Mitschuld von Genera- tionen, welche jeder Einzelne jetzt mit abtragen muss, auch wenn er gesetzlich völlig unschuldig ist und sich auch keiner Schuld bewusst ist. Diese Schuldempfindungskonstellation ist einfach in der Arbeitswelt (noch) nicht vorgesehen. Aber die Zeit ist vorbei, dass man in eine (Lebens)bahn einsteigt, deren Gleise ausgebaut und eingefahren sind, wo diesen Gleisen gefolgt wird, weil alles bestens geordnet und bestellt ist, von der Geburt bis zu Tode. " Die Sünden der Väter wir- ken hier bis ins dritte und vierte Glied ", weil dort die Ur- sachen dafür gelegt worden sind. Beim evolutionären Be- rufsverständnis wird der statische, entwicklungslose Berufsbegriff  zum dynamischen, entwicklungslebendigen Berufungsbegriff. Durch die Arbeitsindividualisierung wird eine Lebensauthentizität geschaffen, die Spaltung von Mensch und Beruf wird aufgehoben, weil die Aufgabe inner- halb von mir liegt.

2.) In diesem  "Entwicklungs-Individualisierungs-Schuld Kontext " ist dem Autor dieser Webpräsenz  namentlich ein Entwicklungs-Berufungs-Selbstzerrissenheits-Leidens-Suchweg einer fast selbstaufopfernden Wahrheitssuche in Frankfurt/Main bekannt, wo der Kreuzweg  aus den S- und U-Bahn Stationen dieser Stadt bestand, wo jeweils ein- und ausgestiegen  wurde, um für einige Monate und das über mehrere  Jahre lang bei den dort ansässigen Unternehmen mit einfachen Helfertätigkeiten, obwohl gut (aus)gebildet und vielen Erfahrungen im fortgeschrittenen beruflichen Alter in solch einem instabilen Arbeitsumfeld " sein Kreuz auf diesem Weg" getragen hat und die geübte Demut oft zur Versagerdemütigung wurde, nur um seinen sozialen Verant-
wortlichkeiten und seinem Entwicklungs-Individualisierungs-Bringschuld-Gewissen" nachzukommen, um Ruhe zu finden und keine Selbstverwirklichung auf dem Rücken  anderer zu betreiben.Er zählte die Minuten bis zum Feierabend in unge- liebten Tätigkeiten und quälte sich monatelang im schein- bar, sinnlosen "Geld-Verdienen-Tun".  Diese  Gedanken waren viel schmerzvoller als alle  Arbeitsbemühungen.Der Ertrag der vielen verschiedenen Tätigkeiten waren am Ende auch noch abzuzahlende Schulden, weil der Verdienst sich oft nur am Mindestarbeitslohn orientierte und am Monats- ende nicht wusste, wie lange das Geld reichen würde, auch wenn im Nachhinein die Schulden segensreicher waren, als wenn während dieser Zeit viel Geld verdient worden wäre.

3.) Wer durch viele Tätigkeiten hindurch auch in Berufen, die er nicht gelernt oder studiert hat zur Berufung gelangt d.h., sonst "zu nichts nutze war" und damit immer wieder neu anfängt, muss sich ständig neu einarbeiten, damit erst einmal zu einem erniedrigenden Nichts " werden und fängt auch auf der Gehaltsskala meistens ganz unten an. Auch besteht die Gefahr als bspw. fünfundfünfzig-plus-Jähriger überhaupt keine Arbeit zu finden oder nur eine Beschäfti- gung, die sonst keiner z.B. "Callcenter" (Telefonverkauf, was früher "Klinken putzen" genannt wurde) machen wollte. Dass durch den jahrelangen Entwicklungs-Such-Individua- lisierungs-inneren-Karriere-Weg  in prekären Jobs mit niedrig bezahlten (Aushilfs)tätigkeiten die spätere zu erwartende Altersrente nach der derzeitigen (deutschen) Sozialgesetz- gebung auch viel niedriger sein wird und zur Rentnerarmut werden kann, ist ein weiterer sozialökonomischer Nachteil, weshalb diese Schuldkonstellation kaum einen interessiert. 

XI.) Die Dinge werden allein entschieden im " Hier und Jetzt" der Gegenwart, und sie werden in dem Maße bestimmt, in der der Mensch mit dieser Gegenwart Ernst zu machen be- ginnt. Die Zukunft nähert sich dann in dem Maße, indem er es aufgibt, auf sie zu warten und indem er begreift, dass er eigentlich auf sich selber wartet. Man könnte sagen; solange der einzelne Mensch auf seine Zukunft wartet, hat er keine Zukunft. Denn es ist nicht so, dass die Zukunft irgendwo in der Ferne des diesseitigen Horizontalen liegt, sondern, sie fliesst von oben aus der Vertikalen in den Augenblick der Gegenwart ein und sie wird Wirklichkeit nur dort, wo der Mensch im " Hier und Jetzt " die Faust der Tat" in seinem Leben sprechen lässt. 

XII.) Von den vielen Weltverbesserer  und Welterretter

 (auch Organisationen), die öffentlich um eine bessere Gesell- schafts -und Weltordnung diskutieren und auf die Strasse gehen (Veränderung durch laute, öffentliche Protestmär- sche) zu den Weltverbesserern und Welterrettern als "die Stillen im Lande",welche um eine persönliche Selbstver- besserung alltäglich ringen (Selbstveränderung als leiser, unspektakulärer Entwicklungsprotest).

XIII.) Es kann weiterhin nicht oft genug wiederholt werden, dass es unwichtig ist was die neuesten Nachrichten sind, was andere sagen und tun, wie prominent jemand ist, Mißstände zu kritisieren sondern nur was ich tue. Es geschieht zwar viel in der Welt und um uns herum, aber in Wahrheit geschieht alles nur in mir.Die Welt ist nicht das Schwierige, sondern das Schwierige bin ich selbst Es ist der Weg von der Verwand- lung der Welt, um diese in der Aussenwelt z.B. eine Krise bspw. durch Reformen, Technik, Schutzmassnahmen und viel Geld zu verbessern und retten zu wollen und der Andere der Schuldige ist und der Mensch will und kann bleiben wie er ist zur Verwandlung des Menschen in seiner Innenwelt, wo der Mensch sich im Ent- wicklungs-Individualisierungs-Prozess wandelt, weil dieses das Ganze darstellt und dieses der ein- zige Punkt ist, wo in der Welt wirklich etwas geschieht und deshalb ist er " der Nabel der Welt ", macht den Unterschied aus, ist das Besondere, braucht nichts zu beweisen und beneidet niemanden mehr. Sobald wir uns mit den anderen verglei- chen hört die Zufriedenheit meistens schon auf.So wir wir sind, ist die Welt. Die Probleme des Einzelnen sind so komplex und gewaltig, ge- nauso gross wie die Probleme der Welt sind. Jeder Mensch ist sein eigenes Universum und bewegt sich dem geistigen Weltzentrum   parallel.Wer seinen Mittelpunkt gefunden hat, wird zum Mittelpunkt für die Anderen.Aber was ich geworden bin und weiter noch werde, bin ich nur aus mir selbst geworden und es waren nicht an- dere Menschen und keine Bildungs- erlebnisse, welche mich geformt oder andere Förderer, welche mich weitergebracht haben, sondern es ist das Ergebnis eines individuellen Ent- wicklungsstrebens. Jeder Entwicklungs-Lebensweg,  weil er noch von niemanden gegangen wurde, ist immer autobio- grafisch, autodidaktisch und bildungs- dialektisch angelegt. Die Erscheinung des Menschen sagt mehr aus als sein Beruf. Der besondere Mensch wird erspürt, gefühlt, füllt den Raum mit seinem Dasein. Früher habe ich gesucht, gewollt,bin nach- gereist und jetzt werde ich gesucht, gewollt und zu mir gereist. Obwohl ich nie im Vordergrund stehen will, aber wo ich spreche, stehe ich automatisch im Licht des Interesses.  Was Wert hat, macht sich selten und gerät in den Hinter- grund. Er genügt sich nur noch selbst sein,will nicht mehr sein und  nur (da)sein. Alles was man nicht selbst ist, fehlt die Stoßkraft, ist Verwässerung und Schwächung. Auch bekannte Namen und gesellschaftliche  Positionen interes- sieren mich nicht mehr.Der bekannte Mensch ist selten ein- zigartig.Wenn man nichts darstellt fällt es schwer zu schwei- gen, aber wenn man etwas darstellt ist einem nichts lieber, als zu schweigen.Gut lebt der, der im Verborgenen lebt. Es erwartet keiner etwas von mir, sondern ich erwarte nur etwas von mir. Nur wer sich zum Helden macht, hält sich persönlich für eine Niete. Er will beneidet werden, dass er sich nicht so elend vorkommt.

                        Textfortsetzung folgt.