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31.) Vom Bildungs-Zivilisations-Kultur-Lernen (Bil- dungslernprinzip eines alten Zeitalters) zum Kultu- rations-Entwicklungs-Kultur-Lernen gotischen Lern-
prinzips) eines neuen Zeitalters).

           (Von=Bildungs-Kultur-Lernen zu=Entwicklungs-

                                    Kultur-Lernen).

1471.)Vom Reichtum als Haben-Wohlzustand und dem Ideal
der Gesellschaft (z.B. zehn Millionen Euro), was ich bin,
was  ich habe und mein Eigentum als gesellschaftliche
Anerkennung und Steuerkraft begründet meine Identität
(Geldfreude) zum evolutionären Reichtumsverständnis
(z.B. tausend Erkenntnisse), in wieweit er in der Lage ist
seinen materiellen Reichtum in  Entwicklung umzuwan-
deln und seine Um- und Mitwelt mit seinem Dasein kultu-
rell zu bereichern.Das egohafte Besitzstreben wandelt sich
zum selbstlosen Erkenntnisstreben,welches nicht mehr
den materiellen Erfolg mühsam sucht, sondern ein An-
ziehungskraftfeld für den mühlelosen, materiellen Erfolg
wird. Es kostet weniger Mühe reich zu werden als "ein
geistreicher Entwicklungsmensch" zu sein. Der grösste Reichtum ist nur Entwicklung  im Sinne haben (Erkennt-
nisfreude)*.

* Es ist das Reichtumsparadigma vieler reichen Menschen, welche
ihren materiellen Reichtum nur den anderen zu verdanken haben,
weil sie diese auch reicher gemacht haben (z.B. durch Schaffung einer
günstigen(Einkaufskette).Das neue Reichtumsverständnis als Weiter-

entwicklung des materiellen Reichtums ist der ideelle Entwicklungs- reichtum.Weil ich anderen bei der Entwicklung geholfen habe, werde ich automatisch auch bereichert (die materielle Bereicherung ist nur eine sekundäre, zwangsläufige, aber nicht beabsichtige Folge davon). 

Der Mensch ist reicher durch den Reichtum des Lebens an Entwick-
lungsmöglichkeiten als durch seinen Besitz. Was ich mir entwickelt habe, ist ein wertvollerer Besitz als das, was ich mir erarbeitet habe. Die Wahrheit zu besitzen ist (bis zur Entwicklungreife) nicht so er- strebenswert, wie viel Geld zu besitzen, während Entwicklung nie zu einem Besitz wird. Was ich nicht brauche, mich nicht interessiert oder aus-und erlebt habe, macht mich reicher und freier, als das, was ich mir alles kaufen kann. Die Gleichgültigkeit ist es, die einen frei macht.
Das Vermögen sich der Dinge zu enthalten, gibt dem Menschen mehr Vermögen, als die Dinge zu besitzen. Das evolutionäre Reichtumsver- ständnis bekommt erst seine Chance, wenn das zur Zeit traditionelle, illusionäre Ego-Reichtums-und Glücksverständnis als oberster Wert aus entwicklungsfinalen Gründen bei Zeitgeistreife durch Krisen (Vermögensschmelze) seinen Glanz,Wert und seine Autorität einge- büsst hat, und was früher Reichtum erst "zum Jammer" geworden ist, um als Mittel zum Entwicklungsreichtum zu werden.

1473.) Von der Freizeit-,Spass-,Zerstreuungs-,Shopping-,
Medien- und Unterhaltungsgesellschaft ( z.B. vier Stun-
den Fernsehen,eine Stunde telefonieren und Internetsur-
fen am Tag, am Wochenende Cabrio fahren oder als Fuß- ballfan deutschlandweit im Fußballstadion oder auf einer Musikveranstaltung sein etc.), womit ich meine freie Zeit verbringe und meine Lebenszeit opfere (Lebensminderung  und Lebensschwächung) zu mehr dem Entwicklungseinzel- nen in der Gesellschaft, weil ich aus allem gelernt und mich davon immer mehr frei gemacht habe. Die gewonnene Zeit bekommt einen Sinn, weil sie zur Entwicklungs-Selbst-Beschäftigung wird und die Zeit zuvor (bei Reife-Nr.782) als billige Unterhaltung, Leerheit und sinnlose Zeitvergeudung empfunden wird (Lebensmehrung und Lebensstärkung). Siehe Textfortsetzung in evolutionäre,säkulare Allzeit-Jetztnutzung*.

*I.)Wenn die freie Zeit nur für  " Shopping " und entwicklungslose, leere Freizeit-und Unterhaltungsbeschäftigungen verwendet wird, steht dieses in Kollisionskurs mit dem Lebenssinn, Lebensauftrag und Lebensbringschuld der Individualisierungsentwicklung. Zur Zeit steht die Daseins- und Sozialisierungsfrage als guter Staatsbürger und nicht  die Individualisierungs-Sinn- frage als Entwicklungsbürger im Mittelpunkt des politischen, wirtschaftlichen  und gesellschaftlichen Interesses.

II.)Wenn die These zutreffen sollte, dass es im " jenseitigen Leben " weder Tun noch Selbsterlösung nach dem Kirchenlehrer Alfons Maria von Liguori gibt, im anderen Leben keine Zeit mehr da ist zu wirken, kein erwarten von Verdiensten,keine Weisheit, keine Chance mehr besteht, Gutes zu  tun, keine Gelegenheit mehr gibt, sich zu entwick- eln, um sich zu vervollkommnen, denn die Seele verliert ohne die Körperlichkeit die Möglichkeit sich entwickelnd zu verbessern, weil sie ihres Weltbezuges und den Weltwerkzeugen beraubt ist, dann muss sich jeder die Frage stellen, einerseits wie viel Lebenszeit durch leere, vergängliche Unterhaltungen, Besuch von Veranstaltungen konsumistische Zerstreuungen, vermeintliche Wich-tigkeiten, Körper-

kult, materialistische Lebenswertsetzungen und mit der Magenfrage (essen + trinken) vergeudet werden und sich im Tätigkeitstrieb ganz entäussert wird, weil die " Daseins-Jetzt-Frage " und nicht die Lebens- sinnfrage des Einzelnen, geschweige ein Weiterleben nach dem Tod   nur im Mittelpunkt des gesellschaftlichen Interesses steht und deshalb die Gefahr besteht, "einen schlechten Tod zu riskieren". 

III.) Wenn erst beim Sterben deutlich wird, wo der Tod die letzte Weltwirklichkeit zerschlägt,wie wesenlos die Existenz war, weil diese sich nur auf Äusserlichkeiten begründete, dass ein nur auf dies- seitiges, jetziges,tätiges, sinnlich oberflächlich materiell begrün- detes Kleinkramleben und die Dominanz des läppischen, vergäng-

lichen Zeitgeistes ohne "sterben gelernt zu haben " sinnlos und lächerlich gewesen, weil nichts substantielles über den Tod hinaus Bleibendes wirklich geblieben ist, dann kommt diese kreuzun-

glückliche Erkenntnis zu spät und auch alles Geld der Welt gibt mir nicht mehr das Privileg, Unsterblichkeit zu lernen. Das gelebte Leben, der Alltag, die Ereignisse, die vielen Zertreuungen, meine Termine, meine Verpflich- tungen, meine Arbeit,mein Hund und was sonst 

noch für mich wichtig war, haben mich nicht zur Ruhe kommen lassen und die (Freizeit)ruhe bestand ebenso aus ruhelosen tätigen Erholungstreiben und unterwegs sein, so dass der Mensch immer in Bewegung bleibt und dieses das wirkliche Leben überwuchert und noch nicht einmal auf die Idee kommt, das alles als wesenlos anzu-

sehen. Mit dem Ableben eines Menschen steht sein Schicksal fest und kann nie mehr und nachträglich geändert werden, weil alles Erken-

nen sich nur mittels der Sinne vollzieht und alles in der Welt nur als Mittel zum Entwick- lungs-Individualisierungs-Zweck da war, aber das Unsinnliche, wesentliche einer  De-und Entmaterialisierung nie wirk- lich erkannt wurde. Siehe Textfortsetzung in evolutionäre Altjugend und Das Leben ist unsterblich

1474.) Beim Bildungs-Kultur-Lernen wächst mit zunehmender Bildung eine Anspruchshaltung und viele Forderungen an den Staat, die Unternehmen und die Gesellschaft.Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen  frage ich mich immer mehr 

nicht was kann der Staat und die Gesellschaft für mich tun, sondern was kann ich mehr für den Staat und die Gesell-

schaft tun.

1475.). Von der Einkommenshöhe und Geldsumme, welche in
Relation steht zur Kaufkraft, den wirtschaftlichen, konfor- men Notwendigkeiten, dem Lebensstandard, den finanziel- len Verantwortlichkeiten, den persönlichen Wunschinteres-

sen  etc. zur Einkommenshöhe und Geldsumme, welche in Relation steht zur Entwicklungskraft, den entwicklungskon- formen Individualisierungsnotwendigkeiten, dem Entwick- lungsstandard, den Entwicklungsverantwortlichkeiten, den Entwicklungsinteressen (egoistisch sein für die Anderen)*.

*  Geld wird als objektive Wahrheit angesehen, weil es der Maßstab für alles bildet. Das Geld wird im praktischen Lebensalltag als absolut ange- sehen. Die Macht des Geldes wächst in dem Maße, inwieweit der Einzelne durch den Geldbesitz sozial bestätigt wird und sich darüber definiert, weil er selbst nichts darstellt. Aber wir sind von einer Weltanschauung durchtränkt, deren Angelpunkt das Geld und dessen Autorität bis ins Mark durch die Finanzkrise erschüttert wurde.Die Ökonomie hat das letzte Wort und tritt an die Stelle von Religion als"Letztbegründungs-Instanz".Die Wirt schaft wird nicht mehr als Teil der Gesellschaft gesehen, sondern die Gesellschaft ist nur noch Diener der Ökonomie. Aber die Wirtschaft  ist nur ein Subsystem der Gesellschaft wie das z.B. Politik, Verteidigung, Umwelt, Kultur, Wissenschaft und Religion auch. Das ökonomische Rationa- litätsprinzip ist der Ökonomie immanent, aber es kann nicht für alle Lebensbereiche verabsolutiert werden.Die ökonomischen Sach- zwänge bestimmen unser Leben nur bis zu einem existentiell, not- wendigen Punkt, darüber hinaus herrscht ein ökonomischer Uto- pismus vor. Nur z.B. im entwicklungsvernünftigen Konsum wird

eine Entwicklungssubstanz geschaffen.Erst bei Entwicklungsreife beginnt ein Überkonsum fraglich zu werden, weil dieser meine ganze Zeit in Anspruch nimmt und ich davon abhängig bin, aber solche Gedanken sind sozialpolitischer Sprengstoff und systemgefährdend.
Eine Verschlechterung des Konsumklimas würde in der Konsequenz u.a. Steuerausfälle und der Verlust von Arbeitsplätzen bedeuten, weil der Konsum gesamtgesellschaftlich von Nutzen ist.Unser Wirtschafts-

system wird nicht mehr getragen was gut  für den Menschen, sondern nur noch was gut für das Funktionieren des Systems ist, weil die Politik kapituliert vor Wirtschafts- und anderen entwicklungsfrem-
den lobbystischen Interessen. Die Wirtschaft ist nur an Geld interes- siert und nicht an persönlicher Entwicklung des Einzelnen. Sie lässt reiche Menschen zu und der Reichtum gilt als ein Ideal, aber sie lässt keine Entwicklungsmenschen zu und Entwicklung ist auch kein er-

strebenswertes Ideal . Die Wirtschaft reduziert den Menschen zu Dienern der Wirtschaft, des Konsums, der Medien,der Technik und
des Systems insgesamt, zu dem also was sie selbst geschaffen haben wird "angebetet". Die wirtschaftliche, technische Entwicklung hat keinen entscheidenden Einfluss auf die Entwicklungsfähigkeit des Einzelnen, sondern sie verfolgt nur äussere Zwecke,den eigenen Interessen und ihrem Selbsterhaltungs-und Machtwillen.

1476.) Bildungs-Kultur-Lernen ist Überwindung des Analpha-
betismus und des Bildungsnotstandes als Erziehungs-, Bildungs- und Berufslebensweg  der Bildungsaufklärung
und Sozialisation. Es steht  die wissenschaftliche Bildungs- vernunft im Zentrum des Denkens (existentielle Daseins- frage). Entwicklungs-Kultur-Lernen ist Überwindung des Entwicklungsanalphabetismus durch Überwindung der Bildungsaufklärung und Entwicklungs-individualisierungs- Lebens-Notwendigkeit. Es ist der Individualisierungs-Lebens-Weg als die Aufklärung der Aufklärung. Es steht die transfor-
mierte Vernunft im Zentrum der Entwicklung als ein Auf- stieg in die (inneren) Entwicklungsursachen als neue Sichtweise, dass der Aufstieg zur ersten Ursache zugleich
der Weg des Menschen zu sich selbst ist (immanente Sinn- frage).

1477-Teil I.) Beim Bildungs-Kultur-Lernen wird gelehrt, dass die künstliche Intelligenz (KI) einmal die Welt erobern wird, welche menschliche, kognitive Fähigkeiten imitiert und  menschliches, rationales Denken und Verhalten nachbildet. Es werden  darunter Technologien verstanden, welche  die menschliche Fähigkeiten im Sehen, Hören, Analysieren, Entscheiden und Handeln ergänzen, stärken oder gar erset- zen. Neurologisch betrifft dieses aber nur die linke Intelli- genz-Quotient-Gehirnhemisphäre,aber es fehlt die rechte, spirituelle-Quotient Gehirnhälfte (Erläuterung siehe unten). Diese künstliche Intelligenz kann auf programmierten Mus- tererkennungs-Abläufen basieren oder durch maschinelles Lernen erzeugt werden (simulierter, automatisierter Primi- tivmaterialismus) kategorisiert wird). Entwicklung-Kultur-Lernen will die  Relativität der künstlichen Intelligenz (KI) aufzeigen und diese durch den  fehlenden spirituellen Quo- tienten komplementieren. (KI)wissenschaft ist immer Mathe- matik, aber die Zahl erfasst nicht das Ganze, stellt nur einen begrenzten Ausschnitt des Ganzen dar und kann deshalb nicht absolut gesetzt werden. Bewusstsein ( Erscheinung) und das Sein (als das Ding an sich und Wesen hinter der Erscheinung) sind zweierlei und deshalb darf man sich nicht alleine auf die Erscheinung begründen. 

1477- Teil II.) Einerseits stösst KI durch systemimmanente und sicherheitsrelevante Schwachstellen an ihre Grenzen und andererseits  gehören die  philosophischen Aspekte der KI-Problematik zu den weitreichendsten der gesamten In- formatik. Eine dem metaphysischen, holistischen und auch idealistischen, ethischen Denken verpflichtete Sichtweise hält es (im Sinn einer schwachen KI) für unmöglich, dass Maschinen jemals mehr als nur simuliertes Bewusstsein mit wirklicher Erkenntnis und Freiheit besitzen könnten.Wegen dem makrowissenschaftlichen Methodenzwang bleibt auch der Glaube unberücksichtigt, während dieser in der Mikro- physik als Kraft des Wahrmachens elementarer Natur ist. Geist beherrscht die Materie oder der Glaube ist stärker als die Umstände und Widerstände und setzt etwas in Gang. Die Materieatome richten sich entsprechend nach der Glaubens- tatkraft aus und steuern die Materialismus-, Um-und Le-

bens widerstände. Der Glaube ist somit nichts abstraktes, weltanschauliches, sondern eine wissenschaftliche  Katego- rie, wo die Tatsachen sich nach dem Glauben richten. KI und  Meister Eckhart vertragen sich erst einmal so gut "wie Wasser und Natrium"(Natürlich, sich entwickelnder  De-und Entmaterialismus)*.

*I.)  Beim Bildungs-Kultur-Lernen wird die Intelligenz als Fähigkeit verstanden, sich dem Wandel anzupassen (Stephen Hawking). Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen wird die Intelligenz als Fähigkeit ver- standen, den Wandel zu initiieren. Er passt sich nicht an, sondern bestimmt die Richtung. Nur mit der blossen Macht des Daseins werden Entscheidungen herbeigeführt. Ein Mann macht viele, weil seine Individualität in der Individualität aller aufgeht.

II.) Bildungs-Kultur-Lernen ist die Intelligenz der Schule, des Intelli- genzquotienten und die Schicht der wissenschaftlichen Gebildeten (Der Mensch macht Entwicklung). Entwicklungs-Kultur-Lernen ist die Intelligenz des Lebens, des Individuallogos und des gotischen Lern-prinzips (die Entwicklung macht den Menschen).

III.) Neurologisch wird von zwei Bewusstseinskategorien gesprochen, welche sich polar gegenüber;das kognitive, analytische, rationale, logische, intellektuelle, risikoscheue, wort- und textgebundene, zielgerichtete, kontrollierende, deduktive, zeitgeistige, lebensge- trennte, relative und " kopflastige Veränderungs-Realitäts-Bildungs- prozess-Wissens-Bewusstsein der linken Gehirnhemisphäre (IQ-Intelligenz Quotient der Bildung) und das gefühlsmässige konsisten-

te phantasiehafte, symbolische, ganz- und einheitliche, holi- stische, risikobereite, bildgebundene, unspezifische, erlaubende, induktive, melodische, symbolische, vorstellende, vernunftgesteuerte, entwick- lungsreife, glaubende, träumende, zeitlose, trans- zendierende, objektive und " gemütslastige ",religiöse, nicht-rationale Transforma- tions-Wirklichkeits-Entwicklungs-Prozess-lebensvertrauendes-Lebens- grundgefühl der rechten Gehirnhemisphäre (EQ-Individualisie- rungs-Transzendierungs-Quotient der Entwicklung) und versucht beide Sei- ten zu vereinen. Diese rechte Gehirnhemisphäre der Entwicklungs-Prozess-Transzendenz sind keine wissenschaftliche, anwendbare Begriffe, aber in der Mikrophysik sind es gefühlte Fakten mit der Kraft des Wirkens und zum Wirklichen. Danach ist im Bereich der Mikro-

physik der Unterschied zwischen Subjekt und Objekt gegenstandslos geworden. Subjekt und Objekt bedingen sich gegenseitig. Indem ich erkenne, gestalte ich das Erkannte mit. Der Glaube z.B. ist der aktive Mitvollzug, ja sogar die Mitgestaltung durch den Glauben.

IV.) Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen besteht der Mensch nicht nur aus Bewusstsein, wie die Wissenschaft seit Rene Descartes ihm glaubhaft zu versichern versucht hat, sondern dass sein Wesen noch über weitere Kräfte verfügt,was vom Bewusstsein nicht zu erschlies- sen ist. Der ganze Mensch ist nur zum geringen Teil ein bewusstes Wesen, Kultur und Bewusstsein tragen keine Wirklichkeit in sich und sind nur Mittel zum Individuationszweck. Sie sind nur labile Größen, die nicht aus eigener Kraft getragen und erhalten werden und ab- hängig von der Kraft des Menschen sie zu tragen, zu pflegen und weiter zu entwickeln. Das ganze Kultur- und Bewusstseinsgebäude   bricht  in dem Augenblick zusammen, indem diese Erhaltungs- und Erneuerungskraft des "homo faber" nachlässt und zu erlahmen beginnt. Das Bewusstsein des Menschen ist nichts gesichertes, festes
und verlässliches, sondern etwas unzuverlässiges, unwissenschaft- liches,  unplanbares und undefinierbares. Es bedarf nur weniger Schwankungen, Veränderungen, Modenwechsel, Lebens-,Werte- und Weltkrisen oder einer falschen  Entscheidung, um den Menschen wieder in die magische Schicksalswelt sinken zu lassen. Hier  beginnt der Einzelne wieder zu begreifen, das Sein und Bewusstsein,das Wesen hinter der Erscheinung und die Erscheinung selber nicht identisch sind, dass seine Selbstgewissenheit, seine Autonomie auf schwankenden Füßen steht und seine Lebensexistenz sich nicht mehr alleine darauf begründen lässt  und einer weiteren Fundamentierung bedarf.

1478.-Teil I)Beim Bildungs-Kultur-Lernen werden Milliarden  von Euro in die Weiterentwicklung der KI-Zukunftstechno lolgie investiert.Entwicklungs-Kultur-Lernen sieht die Zukunft von KI nicht inder künstlichen,sondern in der natürlichen Intelligenz einer (Entwicklungs)-Wieder-Erinne- rungs-Pädagogik Platons, dass der Mensch das Abbild der Idee in sich trägt  wo alles Wissen schon im universellen Bewusstsein als emergente Eigenschaft ausserhalb vom Einzelgehirn existent ist. Es ist auch die Idee des antiken Philosophen Plotins wieder erkannter Urbilder, weil bei Schöpfung schon alles vorgeformt wurde und dieses durch die Entwicklung beim Einzelnen bewusst wird als "es ist mir einfallen". Quantenphysikalisch wird das Wissens-Bewusst- sein nicht als ein Produkt eines Ich-Bewusstseins-Gehirns

als relatives Bewusstsein betrachtet, sondern als ein Gemeinschaftsfeld ausserhalb von meinem Gehirn, welches nur Werkzeug ist, zu diesem universellen, absoluten Be- wusstsein als Weltgedächtnis, um die benötigen Informa- tionen aus dem allumfassenden Speicher abzurufen und für deren optimale Verwendung zu sorgen. Dort erhält der Einzelne über die Reflexion " mit seinem Selbst "als Loslö- sung vom "gebundenen Bildungsgeist" eine Resonanz-Wahrnehmung als Rückspiegelung von sich und dadurch Selbstbewusstsein gebildet wird und neues Wissen und Erkenntnisse gewonnen werden als "Google-Funktion".Der Geist und Bewusstsein wird nicht als eine Folgeerscheinung der Evolution betrachtet, sondern war immer schon da und existiert unabhängig von den Einzelgehirnen. 

1478-Teil II.) Kreativität z.B. kann nur entzünden an das,was vorhanden ist. Das Wissen muss also schon da sein. Niemand kann einem Wissen offenbaren, das nicht schon " im noch "nicht Nichtgewussten" däm- mert als Selbstbegegnung im Geistigen ".

Der Mensch kommt also nicht als " Tabula rasa " auf die Welt und ist kein unbe- schriebenes Blatt.Nach dieser Theorie wäre das Bewusstsein somit nicht im Gehirn des Einzelnen 

zu finden, sondern dieses ist nur das Bewusstseinsorgan als Mittel das Gesamt bewusstsein zu reflektieren und es anzuwenden. die Gesamtzahl der Bewusstheiten ist immer bloß eins-Erwin Schrödinger, österreichischer Physiker, Wirtschaftstheoretiker, Physik-Nobelpreisträger ".Viele andere Geistes- und Naturwissenschaftler vertreten die monistische Geistposition, indem der Geist als ein umfas- sender Begriff angesehen wird für alles was sich im Gehirn abspielt. Die Frage, was sich ausserhalb vom Gehirn ab- spielt, bleibt dabei ungeklärt*.

* I.) " Lernen besteht in einem Erinnern seit Generationen in der Seele des Menschen (Sokrates im Dialog mit seinem Kollegen Platon) ".
Eine nachvollziehbare Interpretation für " alles Wissen ist in dir"
wäre  das Wissen, welches sich erst in der Auseinandersetzung mit der Sache entfaltet und aus mir gebiert als Wissens-und Ideenquelle, welche die Angstunwissenheit zur Wissenheit werden lässt.oder das schlechte Gewissen mich zum Wissenden macht.Der Ursprung allen Wissens wäre dann in mir zu suchen. Es bleibt auch nebensächlich, dass weiteres hilfreiches Informationswissen ausserhalb von mir zur Aufgabenproblemlösung beiträgt, weil dieses erst dann möglich ist. Auch lassen sich die Lebensgegensätze  nicht durch Wissen und Denken aufheben, weil Wissen und Geist auseinander gefallen sind. Durch statisches Wissen lassen sich keine Probleme lösen, weil die Lösung immer in einem dynamischen Entwicklungs-Irrtums-Prozess selbst organisierend erfolgt.

II.) Eine weitere erkenntnistheoretische Deutung für "alles Wissen
ist in dir" ist der Erkenntnisprozess selber. Wenn ich mich in der
Erkenntnis wieder erkenne, handelt es sich um einen lebendigen Prozess, der den gesamten Menschen erfasst und dieser selber verwandelt wird. Das Subjekt und das Objekt der Erkenntnis sind identisch und die  Spaltung ist aufgehoben. Diese Erkenntnis ist tatsächlich Weg, Wahrheit und Leben zugleich und zieht kein Han-
deln mehr nach sich, sondern Erkenntnis und Verwirklichung sind eins. Nur mit der blossen Macht des Daseins werden Entscheidungen herbeigeführt. Ein Mann macht viele, weil seine Individualität in der Individualität aller aufgeht.Siehe auch Nr. 404 " Logosidee" in Kulturlernen-10

III.) Beim Bildungs-Kultur-Lernen ist das Bewusstsein an mich geket- tet als mein Ichbewusstsein und Produkt meines Gehirns (endliches, relatives Denkbewusstsein), während beim Entwicklungs-Kultur-lernen mein individuelles  Bewusstsein ein Teil der  Superposition als  "ein Meer an Entwicklungsmöglichkeiten" ist. Das Bewusstsein ist ein Produkt ausserhalb von mir als eine emergente Eigenschaft im Ge- meinschaftsfeld und das Gehirn ist nur ein Werkzeug die benötigen Informationen aus dem Speicher  des universellen Bewusstseins (Weltgedächtnis) abzurufen und für deren  optimalen Verwendung zu sorgen (unendliches, absolutes Quantenbewusstseinsgedächtnis).

* Siehe weitere KI-Beispiele "Nr.69,70,71,72,73" in Vom neuen digitialen Internet-Zeitalter zum Entwicklungs-Individualisierungs -Zeitalter

1479.) Bildungs-Kultur-Lernen hat mehr wissenschaftliches Interesse. Entwicklungs-Kultur-Lernen hat mehr therapeu- tisches Interesse.

1480.) Beim Bildungs-Kultur-Lernen heisst es z.B. 40 Pro-

zent der  Deutschen sind körperlich träge und bewegen sich nicht ausreichend (Sport-Laufen als Unfrieden).Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen heisst es 99 Prozent der Deut- schen sind geistig entwicklungsträge und bewegen sich nicht ausreichend (Veränderung-Laufen in den Frieden)*.

* Zahlen sind Symbolzahlen.

1481.) Beim Bildungs-Kultur-Lernen wurde und wird vor der Entwicklungsreife-Nr.782 viel gelesen, was die Weiterbildung bedingt (wissensbasierte Schulnote).Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen wurde und wird nach der Entwicklungsreife-Nr.782 viel  gelesen was die Weiterentwicklung bedingt (entwicklungsbasierte Lebensnote).

1482.)Bildungs-Kultur-Lernen beschränkt sich auf die Ver- gangenheit von Ereignissen was passiert ist (Wissensan- häufung).Entwicklungs-Kultur-Lernen hat nur das "Gestal- tungs-Entwicklungs-Jetzt"  im Blickfeld und die Zukunft der Ereignisse, was dann geschehen wird (Neu-und Eigenschöp- fung).

1483.) Beim Bildungs-Kultur-Lernen werden "Grosse Persönlichkeiten" oft nur in Büstenform/Portraitplastik (Kopf+ Geist) dargestellt und der restliche (meist korpulente) Körper wird als überflüssig/minderwertig  betrachtet und steht z.B.i m Eingangsempfangsbereich eines Hauses (Halb- heit).Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen dagegen sitzt z.B. der Herrscher/Heerführer auf einem überlebensgrossen Reiter-standbild (Macht +Lebensleistung) und das Denkmal steht meistens an zentralen Punkten einer Stadt (Ganzheit).

* Die angebliche Regel lautet: Steht das Pferd auf allen vieren, ist der Reiter unverletzt aus der Schlacht hervorgegangen. Bei einem erho- benen Bein ist er verwundet worden, bei zwei Beinen im Kampf gefallen.

1484.)Beim Bildungs-Kultur-Lernen heisst es z.B. bei einer Kriegsschlacht, "dass die Griechen wie die Helden" kämpf- ten (Todesart).Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen wird  heroisch gesagt, dass "die Helden wie die Griechen" kämpf- ten (Lebensart).

1485.) Beim Bilduns-Kultur-Lernen zählt letztes Endes nur wie

viel Geld  verdiene und verdient habe als meine  Lebens- leistung.Beim Entwicklungs-Kultur-lernen zählt unter dem Strich nur, was ich aus meinem Leben als Lebens(sinn)- leistung gemacht habe.

1486.) Beim dem Bildungs-Studienfach Philosophie  wird der Glaube, weil  unwissenschaftlich  ausgeschlossen und deshalb bleibt sie hinter der Wahrheit zurück (lebt nur im Denken).Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen versucht sich der Einzelne der Wahrheit im Glauben anzunähern und deshalb ist er  der Wahrheit näher (lebt im Denken und Glauben/Vertrauen).

1487.) Beim Bildungs-Kultur-Lernen lerne ich in jedem Unterrichtsfach grosse Menschen kennen welche Vorbild- spuren in ihrem Metier hinterlassen haben.Beim Entwick- lungs-Kultur-Lernen definiert die "Grösse"  eines  Menschen als  " Grösse ",welche es  nur gegen die Welt als Standpunkt ausserhalb der vorherrschenden Gesellschaftsordnung des Alltäglichen, Zeitgeistigen und Meinungsmachenden und nicht mit der Welt gibt. Ob jemand als Grosser genannt wird, ist in erster Linie  auch davon abhängig, von wem er seine Selbstbestätigung erhält; vom gesellschaftlichen Kollektiv oder vom Selbst her, was im religiösen Duktus " Gott " genannt wird. Wenn der Einzelne sich nicht mehr seine Be- stätigung von oben, sondern von unten geben lässt, hört er auf als einzelner (grosser) Mensch zu existieren. Der Mensch darf sich nicht auf Kultur und das Bewusstsein begründen und sein Selbstbewusstsein und seinen Wert davon abhängig machen, weil das einer anderen Rechtfertigung bedarf. Kul- tur und Bewusstsein sind nur ein Ausschnitt und umfassen nicht das Ganze.

1488.)Beim Bildungs-Kultur-Lernen ist der geografische Geburtsort als rechtliches Personenstandsdatum wichtig. Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen interessiert es nicht, wo ich geboren wurde, sondern nur wo ich mich selbst geworden bin.Es  ist das "ubi pater sum, ibi patria", wo ich Vater bin, wo ich anerkannt bin, meine Lebensleistung schaffe,wo ich zeuge ist meine Heimat und nicht wo ich gezeugt wurde*.

* I.) Hier  ist meine Heimat, hier bin ich anerkannt und hier bin ich mich selbst*.

* Albrecht Dürer in Venedig.

II.) Beim Christentum ist vergleichbar nicht Weihnachten (Geburt Christi) der höchste christliche Feiertag, sondern Ostern ( Aufer- stehung) als die eigentliche Lebensleistung Christi.Die leibliche Auf- erstehung Christi und der Christen sowie die endgültige Kapitulation des Todes vor der liebenden Allmacht ist das Kernstück des christ- lichen Glaubensbekenntnisses.Sie begründet den Glauben trotz hoffnungsloser Lage an ein Leben nach dem Tod.Der ganze Mensch mit seinem Leib und Seele wird in Gott hineingenommen.

1489.)Beim Bildungs-Kultur-Lernen bin ich nur so viel wert, welche und wie viel Bildung  ist erfahren habe. Beim Entwick- lungs-Kultur-Lernen gilt das Goethe-Zitat: "Willst du dich deines Wertes freuen,so musst du der  Welt deinen Wert verleihen".

                                   Für relgiöse Naturen.

1490.) Vom alten Testament als Vorbereitung,Voraussetzung und Inkubationszeit (Wartezeit) für das Neue Testament. Es ist Goethes Faust Tragödie Teil I des fleischgewordenen Menschen), welcher in Goethes Faust Tragödie Teil II, wo die menschliche Seele ihre Gesundheit und Erlösung findet. Es ist die Sinnenwelt, welche  bei Entwicklungsreife als Mittel zum Entwicklungs-Individualisierungs-Zweck durch die De-und Entmaterialisierung, das Entwicklungs-Kultur-Lernen, das  gotische Lernprinzip und das Unsterblichkeitslernen wird.Siehe viele weitere Beispiele in Christentum-frueher-und-heute

1491.)Beim Bildungs-Kultur-Lernen ist in Anlehnung an den Philosophen Immanuel Kant alles "Sünde", was gegen den kategorischen Imperativ verstösst.Beim Entwicklungs-Kul- tur-Lernen ist alles "Sünde", wenn einer seiner Entwick- lungs-Individualisierungs-Bringschuld einer Entwicklungs- losigkeit nicht nachkommt und diese ein Teil seines Lebensentwurfes wird.Siehe Textfortsetzung den Gliederungspunkt "Sünde" in Christentum-frueher-und-heute*.

 * Der kategorische Imperativ ist für Immanuel Kant das grundle- gende Prinzip moralischen Handelns: Um zu entscheiden, ob eine Handlung moralisch sei, soll geprüft werden, ob sie einer  Maxime folgt, deren Gültigkeit für alle, jederzeit und ohne Ausnahme akzeptabel wäre, und ob alle betroffenen Personen nicht als bloßes Mittel zu einem anderen Zweck behandelt werden, sondern auch als Zweck. Der kategorische Imperativ lautet in einer seiner Grund- formen:"Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde".

1492.) Bildungs-Kultur-Lernen wandelt auf den Spuren grosser gelehrter Menschen.Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen hinterlasse ich Spuren, wo andere  mir folgen werden.

1493.) Der Bildungs-Kultur-Stil beginnt mit der Begabung.

Der Entwicklungs-Kultur-Stil beginnt erst, wo die Begabung aufhört.

1494.) Beim Bildungs-Kultur-Lernen ist alles geplant und vorbereitet und es wird kein Schritt ins Ungewisse getan.
Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen legte sich Josef Fouché nie  für einen längeren Zeitraum fest, sondern beobachtete  in jeder Situation die Möglichkeit des Wandels der Veränderung für die Entscheidungsfestlegung*.

* Joseph Fouché war ein französischer Politiker während der Zeit der Revolution und Polizeiminister im Kaiserreich und in der Restaura- tion.

                                    Für religiöse Naturen.

1495.) Vom Bildungs-Kultur-Lernen, welches sich für einen weltanschaulich, wertfreien Unterricht einsetzt zum Ent-wicklungs-Kultur-Lernen, welches sich für das wertfreie, gotische Lernprinzip  ohne ideologischen Ballast als " Ent- wicklungs-Individualisierungs-Tun-Unterricht " einsetzt und den ehemaligen Religionsunterricht der Glaubensgemein- schaften ersetzt, weil im Leben alle Religion zu finden ist, welche der Mensch braucht, auch wenn es im ersten Blick z.B. der Lebensführungsdruck gar nicht nach Religion aus- sieht.Siehe Textfortsetzung in Gotisches-Lernprinzip   und Christentum-frueher-und-heute

                                  Für religiöse Naturen.

1496.) Beim Bildungs-Kultur-Lernen wird versucht z.B. christ-liche Werte zu vermitteln. Entwicklungs-Kultur-Lernen vertritt die Meinung, dass es ebenso wenig christliche Werte,wie es eine christliche Bildung gibt. Die Bildung ist autonom und die Werte sind universell menschlicher Natur. Es müssen die christlichen Werte im Kontext der allgemeinen menschlichen Werte interpretiert werden. Weil es keine für jedermann allgemeingültigen Werte gibt, muss jeder persön- lich seine eigenen Werte  und Maßstäbe finden. Aber auf der anderen Seite sind rechts- staatliche und gesellschaftliche Grundwerte nicht ausreichend und der stabile Staat ist von Werten ab- hängig, die er selber nicht schaffen kann. Erst mit dem Kennen und der Auseinandersetzung mit der (christ- lichen) Tradition lassen sich individuelle Wertvorstellungen entwickeln.

1497.) Bildung-Kultur-Lernen ist Soll und  Verhaltensethik, Sozialethik und Ordnungsethik.Es ist eine allgemeingültig vorgegebene Ethik,was der Mensch im Einzeln zu tun habe. (Pflichten verändern den Menschen aber nicht)Entwicklungs-Kultur-Lernen ist Strebens-und   Haltungs-Individualethik (jeder seinen inneren ethischen Rahmen selbst finden, wie der Mensch einmal sein wird und die Einsicht, dass wir keine neue allgemeingültig vorgegebene Ethik brauchen, sondern dass jeder seinen inneren ethischen Rahmen dem Reife-und Tungrad selbst finden und haben kann (bei seiner Frieden-Entwicklungs-Bringschuldpflicht einer Individuationslo- sigkeit)

                             Für religiöse Naturen.

1498.) Von  der humanistischen Ethik  als die angewandte Wissenschaft von der "Kunst des Lebens"',welche weiss was gut und schlecht für den Menschen“ ist  zur Humanismus-

kritik, dass auch eine solche  Ethik keine Gewissensentschei-

dungen ersetzt. Gewissen haben bedeutet in der Spannung des christlichen Lebens leben. Nach dem Theologen Karl Rahner genügt es nach dem eigenen Gewissen zu leben. Eine Gewissens-und Glaubensentscheidung im religiösen Sinne 

bedeutet " Gott hält sein Wort "*.

* Siehe auch "Humanismuskritik des Erasmus von Rotterdam"im Gliederungspunkt "Der geschichtliche Bildungsmensch ist entwicklungsgeschichtlich vorpubertär und der geschichtliche Entwicklungsmensch überwindet das Bildungsunterrichtsfach Geschichte "Abschnitt Nr IV-Punkt 12 in  Individualgeschichtlichkeit

1499.) Vom wachsenden, ethischen Empfinden und höherer, moralischer, gesellschaftlicher Sensibilität (z.B. Umwelt-
schutz, Finanzvergehen, unmoralische Arbeitsentgelte)
zum wachsenden, ethischen Entwicklungsempfinden und
höherer, moralischer, individueller Entwicklungs-Sensibilität (Entwicklungswerteempfinden, permanente Ent wicklungs-Wertsetzung in allem, den Entwicklungsbegriff zum Hand- lungsbegriff werden zu lassen, jeden Tag seinen Sinn geben, in der Entwicklungsbewegung Stabilität finden und lernen, sich selbst zum Entwicklungs-Tages-Individualisierungs-Programm zu haben).    

1500.) Bildungs-Kultur-Lernen ist vom moralisch Guten zum Guten und meistens nur positive, abstrahierende Lernein- flüsse und das Bestreben durch die Vernunft vernünftiger zu werden. Dieses ist immer mit der Welt, für das Ego und den Versuchungen nicht widerstehen können. Es herrscht die Meinung vor, dass bei allem Lernen etwas Positives raus- kommen muss. Das Lernen orientiert sich am Starken, an Idealen, an moralischen Tugenden, an Werten, an Kultur- schöpfungen, am abstrakten, konfliktfreien Leben und die Tugend wird in der Frage und erwarteten-Wissensantwort vollbracht (wie der Mensch sein soll und zu sein hat). Entwicklungs-Kultur-Lernen ist vom moralisch Bösen zum Guten" und setzt sich oft mit negativen, problembehafteten Kri- sensituationen und lebenswidersprüchlichen Lern-einflüssen auseinander und ist bestrebt, durch die Un-vernunft vernünftiger zu werden. Es ist immer gegen die Welt, gegen das Ego und den Versuchungen zu widerstehen und die Tugend in der Verführungsschwachheit  zu voll- bringen und orientiert sich an den individuellen Schwächen, den Unvollkommenheiten, in Krisen, an" alles Grosse ist in mir " und es ist erst einmal den Weg nach unten zu gehen, um den Weg nach oben zu finden*.

* Es wird die Tugend nur in der Verführungsschwachheit voll-
bracht, weil die Kraft erst in der Schwachheit zur Entfaltung kommt. Ohne die Untugend gibt es auch keine Tugend Es gibt kein anderes Denken, als solches in Gegensätzen. Diese bilden die Maßbegriffe mit derer wir die gegebene Wirklichkeit bestimmen. Mit jedem richtigen Lernen ist das Unrichtige gegeben und mit jeder Unwahrheit auch
die Wahrheit. Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen wird es auch positiv gesehen, durch Schaden und Irrtum klug zu werden. Es ist die Wahr- heit, welche im Abgrund wohnt. Wenn ich daraus lernen kann, entfallen die zweiwertigen moralischen Normen Durch Worte er-
ziehen wird Erziehung durch den Lebensreifedruck und die Be-
herrschung durch Disziplin wird einem befreiten Leben durch Auseinandersetzungs-Entwicklungs-Prozess Transzendierung der Überwindung gegenüber gestellt. Erst die lebenswidersprüchlichen Lebensgegensätze führen zu einer höheren Lebenseinheit und die polar entgegen gesetzten Prinzipien sind aufeinander bezogen.
Jede Seite existiert kausal und final nur durch ihr Spiegelbild. Gäbe
es die Polarität nicht, gäbe es auch keine Entwicklung, weil nur durch Kritik als Polarität der Entwicklungsspannungszustand entsteht.Es ist das Nobeldilemma in allem. Alfred Nobel hat das Schießpulver 

(Dynamit) erfunden und der Nobelpreis wird an diejenigen verliehen, welche seine Erfindung nicht anwenden.

Siehe Beispielfortsetzung ab Nr.1501 in Kulturlernen-32